《心语》2017期

诗经中的爱情观

时间:2017-2-19 11:09:02  作者:  来源:《心语》杂志  查看:60  评论:0
内容摘要:研究一、意象营造爱情氛围  诗经中不可或缺的手法之一“兴”,朱熹一言点明精髓:“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”这就要求他物起作用了,也就是我要说的意象,《桃夭》中烂漫的桃花,《关雎》中和鸣的雎鸟,《月出》中皎皎的月光,《淇奥》中猗猗的绿竹,不同的意象烘托出不同的情感氛围,不仅...

研究一、意象营造爱情氛围

  诗经中不可或缺的手法之一“兴”,朱熹一言点明精髓:“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”这就要求他物起作用了,也就是我要说的意象,《桃夭》中烂漫的桃花,《关雎》中和鸣的雎鸟,《月出》中皎皎的月光,《淇奥》中猗猗的绿竹,不同的意象烘托出不同的情感氛围,不仅给读者以美丽的想象空间,更将远古纯粹的爱情营造的浪漫美好,不夹杂世俗气,没有现在爱情刻意呈现的珠光宝气和鲜花气球钻戒婚纱。只觉怦然心动,眼前是自然的爱情。

  举例来说,《蒹葭》是意象用的近乎完美的一首。“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。”一唱三叹的苍苍蒹葭,清清白露,烘托了爱情唯美的意境,河畔一方的少年,懵懂的爱情就这样随着蒹葭摇曳,沾着白露顺着河水流淌到对岸的姑娘那里。此时此刻,我们这些读者不再关注好奇那个伊人是否接收到少年的心意,而是一心一意沉浸在这种融于自然的美好喜欢宣言,爱就爱了,表白也表白了,姑娘你是否喜欢我,等你回答,我要做的已经做好了。极美的意象,极美的感情。

研究二、形象衬托爱情基调

  男女相爱第一眼看到的是对方的长相,现在关于这种第一眼感觉有个叫法“第一眼美男(女)”,第一眼看到那个人的眉眼鼻子嘴唇,头发鬓角,有酒窝还是梨涡,是娇小还是高高大大。看对眼了就心动了,声称一见钟情了。若是不喜欢他(她)的长相,感觉就没有,那只好就此拜拜了。《诗经》里男女的感觉也多由相貌开始也由相貌做最后的终结,暗恋,表白,等待,情意相投,到最后相看两生厌只好掰了。可见大多数都是“外貌协会”的。

  不过,这形象给《诗经》的爱情基调做了不少贡献。《绿衣》中那个伤心的男子一想起亡妻,就想到她曾经穿过的绿面子黄里子的绿衣。好像一抬眼妻子就在眼前,一袭绿衣,苍翠了伤心人的梦。我素来害怕这种生死恋形象,所以更为喜欢活泼泼的形象,譬如《郑风》“青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。”等待的女子呼唤着衣服纯青的士子啊,你怎么还不来,我的思念像河水一样,都被你的青衣青玉佩染绿了。读时会忍不住想像那个久久不来赴约的男子样子,那青衫裹挟的人到底长什么样,是剑眉星目还是温润如玉,叫等待的女子这般念想。是看不真切的形象,却只觉河水悠悠,美得思绪万千。少女的爱情在青衫蹁跹中弥漫了郑国的城阙。

研究三、情感凸显爱情主题

  现在的流行歌曲一直在情感上喧动声势“死了都要爱”,奔放是够奔放的,但总有一种口号式的虚假和做作。似乎喊出来就是爱了。我不太喜欢。我更喜欢《诗三百》中的爱情。《周南 汉广》中男子的企慕之情“南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。”深情的男子看上了河那边游水采莲的可爱姑娘,无奈河广。他的心心念念比起《蒹葭》里空灵的表白更写实,读罢,我们可以轻易了解他的感情三次长叹“江之永矣,不可方思”,滚滚汉江多漫长,不能摆渡空忧伤,我爱你,却不知道你是否爱我,笨拙如我,也不知道怎么追你。陈启源在《毛诗稽古编》里把《汉广》的诗境概括为“可见而不可求”,对爱情的追求已经演化成了境界,触不及,心有想,成了信仰。

  还有一种比较动情的是《氓》中的爱情,一个女子心心盼盼的嫁了如意郎君,经过了几度“桑之未落”和“桑之落矣”终于对她的信仰失去信心了,我为了你“夙兴夜寐,靡有朝矣”,受尽了兄弟的嘲笑,现在的你已经不是那个我盼着嫁的男人了,既然你对当年的“信誓旦旦”“不思其反”,那好,我放话了:“反是不思,亦已焉哉。”真是个豪放的女子,说放手就放手,绝不死缠烂打。我尤为欣赏,不喜欢现在许多女人,明明知道男方对自己已经没感觉了,却偏偏死抓着不松手,落得自己狼狈不堪。

   意象,形象,情感,这三者使得《诗经》踏过历史的浪潮,穿过千年长河,活泼泼的呈现在我们万千读者眼前,只觉人与自然融为一体,曼妙的爱情芬芳无比。

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